Trong suốt cả năm, con hãy là viên ngọc hài lòng, giữ mình liên tục hài lòng và làm cho mọi người hài lòng

Hôm nay, BapDada, Đấng vỗ về những trái tim, vui lòng khi nhìn thấy mỗi một đứa con dấu yêu, đường bệ (raj dulari) của Người, những đứa con cực kỳ đáng yêu từ khắp mọi nơi đang ở ngay trước mặt Người, cũng như những đứa con ở xa về khoảng cách tuy nhiên lại gần gũi bên Người. Mỗi đứa con đều là vua, do đó con là đứa con đường bệ, đặc biệt được yêu thương. Có rất ít linh hồn trên thế giới này nhận được tình yêu thương và sự trìu mến vương giả từ Thượng Đế. Tuy nhiên, tất cả các con đều có quyền đối với tình yêu thương của Thượng Đế và sự trìu mến vương giả của Thượng Đế. Các linh hồn trên thế giới đang cầu gọi “Xin hãy đến! Xin hãy đến!”, trong khi tất cả các con đều đang trải nghiệm tình yêu thương của Thượng Đế. Con đang được nuôi dưỡng bởi nguồn nuôi dưỡng của Thượng Đế. Con có trải nghiệm được vận may này không? Con có đang trải nghiệm nó không? BapDada đang nhìn ngắm tất cả các con như là những người có quyền đối với hai vương quốc. Con là vì vua có quyền trị vì đối với bản thân trong thời gian hiện tại, và con là vua có quyền trị vì đối với vương quốc trong tương lai như là quyền sinh ra đã có của con. Vì thế, con là vì vua kép. Tất cả các con đều là vua, phải không? Con không phải là thần dân. Con có phải là Raja Yogi (yogi trở thành vua) không? Hay một số người các con là praja yogi (yogi trở thành thần dân)? Có bất kỳ praja yogi (yogi trở thành thần dân) nào không? Những đứa con đang ngồi ở phía sau có phải là Raja Yogi (yogi trở thành vua) không? Không có bất kỳ praja yogi (yogi trở thành thần dân) nào, phải không? Con có chắc chắn không? Con hãy nói “Thưa vâng” sau khi suy nghĩ cẩn thận. Có quyền đối với vương quốc của con nghĩa là có quyền đối với mọi giác quan thể lý và giác quan tinh tế của con, bởi vì con là chủ nhân đối với bản thân, phải không? Vì vậy, thỉnh thoảng con mới trở thành vua, hay là con liên tục là vua?

Điều chính yếu đó là “Con có quyền đối với tâm trí, trí tuệ và tâm ấn của con không? Con có liên tục có quyền đối với chúng không, hay là chỉ thỉnh thoảng thôi?”. Có thẩm quyền đối với bản thân nghĩa là liên tục có quyền trị vì bản thân. Hay là ngày hôm nay con có nó, ngày hôm sau thì không? Vương quốc thì vào mọi lúc, phải không? Vì vậy, liên tục có quyền trị vì bản thân, là chủ nhân đối với bản thân nghĩa là liên tục có quyền đối với tâm trí, trí tuệ và tâm ấn của con. Con có quyền trị vì này vào mọi lúc không? Con đang không nói “Thưa vâng” cho việc có quyền trị vì vào mọi lúc. Có phải là thỉnh thoảng tâm trí cai trị con, hay là con cai trị tâm trí đây? Thỉnh thoảng tâm trí của con có trở thành chủ nhân của con không? Nó trở nên như thế này, phải không? Vì vậy, con hãy luôn duy trì thẩm quyền trị vì bản thân, theo đó là người có quyền đối với vương quốc thế giới.

Vì vậy, con hãy liên tục kiểm tra điều này, bởi vì con có quyền đối với các giác quan tinh tế của con – tâm trí, trí tuệ và tâm ấn – trong bao lâu và với bao nhiêu quyền hạn, theo đó con sẽ nhận được quyền đối với vương quốc trong tương lai nhiều bấy nhiêu. Dựa trên nền tảng nhận được sự nuôi dưỡng của Thượng Đế, sự giáo dục của Thượng Đế và lời shrimat của Thượng Đế, nếu con không luôn luôn có quyền này trong kiếp sinh thời kỳ Chuyển giao này, làm thế nào con có thể trở thành người có quyền đối với vương quốc thế giới trong 21 kiếp được chứ? Có tài khoản cho điều đó. Chỉ khi con là chủ nhân đối với bản thân vào lúc này, nghĩa là chỉ bằng cách trở thành vua đối với bản thân vào lúc này, con sẽ có sự đảm bảo trong suốt 21 kiếp. “Tôi là ai và tôi sẽ trở thành gì?”. Thông qua thẩm quyền đối với thời gian hiện tại của con, con có thể biết về tương lai của mình. Con chỉ cần xem cốt cách vĩnh cửu, nguyên thủy của con hướng thượng như thế nào, và sự đường bệ của con, linh hồn đặc biệt, hướng thượng như thế nào! Hãy nhìn vào hình thể vĩnh cửu của con, linh hồn, khi con ở vùng tối cao; con là linh hồn tỏa sáng lấp lánh. Vẻ lấp lánh của sự đường bệ và cốt cách ấy sáng đến dường nào! Con có thể nhìn thấy không? Trong hình thể linh hồn, con ở bên Người Cha, con gần gũi với Người Cha. Giống như những ngôi sao tỏa sáng lấp lánh trên bầu trời, tương tự như vậy, con, linh hồn, ở bên Người Cha và con là ngôi sao có vẻ lấp lánh đặc biệt. Ở vùng tối cao, con ở gần bên Cha; sau đó, vào lúc bắt đầu thời kỳ Vàng, cốt cách và sự đường bệ của con, linh hồn thánh thần thì rất cao quý. Con hãy đi một vòng Chu kỳ. Những linh hồn tôn giáo đã đến rồi đi, những linh hồn vĩ đại đã đến rồi đi, những người cha của các tôn giáo đã đến rồi đi, những nhà lãnh đạo chính trị đã đến rồi đi, các diễn viên đã đến rồi đi: Có ai trong số họ có được cốt cách như con, linh hồn thánh thần trong thời kỳ Vàng không? Hình thể thánh thần của con đang hiển hiện ở trước mặt con, phải không? Hình thể thánh thần ấy có đang đến trước mặt con không, hay là con không biết con có trở nên như thế hay không? Có chắc chắn rằng con sẽ trở nên như thế hay không? Những đứa con đang ngồi ở phía sau, điều này có chắc chắn không? Con hãy mang hình thể thánh thần của con ra trước mặt con và nhìn vào hình thể ấy. Những cốt cách kia đã xuất hiện trước mặt con rồi chứ? Thật là đường bệ! Đến cả thiên nhiên cũng có cốt cách như thế. Chim chóc, cỏ cây, hoa trái… tất cả đều có cốt cách như thế, chúng thật đường bệ. OK, giờ con hãy đi xuống và nhìn vào hình thể xứng đáng được tôn thờ của con. Con được tôn thờ. Các con, những đứa con nước ngoài, sẽ trở nên xứng đáng được tôn thờ chứ, hay là những đứa con từ Ấn Độ mới trở nên như thế? Con đã trở thành thánh thần rồi chứ? Không phải là người có chiếc vòi voi hoặc là người có đuôi. Không phải là nữ thần với hình thể của Kali, mà con hãy nhìn vào ngôi đền của các vị thần. Hình thể xứng đáng được tôn thờ của con trông thật đường bệ và toát ra cốt cách. Sẽ có pho tượng cao 1 mét hoặc 1,5 mét và họ sẽ xây ngôi đền thật lớn. Đây là sự đường bệ và cốt cách. Ngày nay, họ làm ra pho tượng thủ tướng hoặc nhà vua và đặt pho tượng tội nghiệp kia giữa trời nắng nóng. Bất cứ chuyện gì cũng có thể xảy ra với pho tượng ấy, trong khi cốt cách từ hình thể xứng đáng được tôn thờ của con thì vĩ đại đến dường nào! Thật là hay, phải không? Các con, những kumari, đang ngồi ở đây, phải không? Đây là sự đường bệ của con, phải không? Sau đó, vào lúc cuối, cũng vào thời kỳ Chuyển giao này, sự đường bệ của tất cả các con thì rất cao! Cốt cách của cuộc đời Brahmin thì thật vĩ đại! Đích thân Thượng Đế đã trực tiếp đong đầy cho cuộc đời Brahmin của con cốt cách và sự đường bệ. Ai là họa sĩ của cuộc đời Brahmin? Chính là Người Cha. Cốt cách và sự đường bệ của cuộc đời Brahmin là gì? Là sự thanh khiết. Bản thân sự thanh khiết là sự đường bệ. Nó là như thế, phải không? Tất cả các con, những linh hồn Brahmin, đang ngồi ở đây, con có sự đường bệ đến từ sự thanh khiết, phải không? Con có thể gật đầu để thể hiện sự đồng ý. Những ai đang ngồi ở phía sau đang giơ tay lên. Con không ngồi ở phía sau, mà con đang ở trước mặt Baba. Con hãy nhìn xem, ánh nhìn của Baba tự động hướng về phía sau. Con hãy nhìn hàng ghế phía trước, Người phải đặc biệt nỗ lực để nhìn những đứa con này, trong khi ánh nhìn của Người tự động hướng về phía sau.

Vì vậy, con hãy kiểm tra, tôi có liên tục có cốt cách thanh khiết không? Có sự thanh khiết trong suy nghĩ, lời nói, hành động, thái độ, ánh nhìn và cách hành xử của tôi không? Có sự thanh khiết trong suy nghĩ nghĩa là luôn có mong ước tốt lành và cảm nhận thanh khiết dành cho mọi người. Cho dù linh hồn khác có như thế nào, thì linh hồn với sự đường bệ đến từ sự thanh khiết sẽ liên tục có suy nghĩ chất chứa mong ước tốt đẹp, cảm nhận thanh khiết, mong muốn mang lại lợi ích cho mọi người, cảm nhận nhân từ và cảm nhận là người trao tặng. Khi chúng nhìn quanh, chúng sẽ liên tục nhìn thấy mọi người như là linh hồn hoặc chúng sẽ nhìn thấy mọi người trong hình dáng thiên thần. Cho dù người khác chưa trở thành thiên thần, thì trong ánh nhìn của tôi, tôi chỉ nhìn thấy hình thể thiên thần. Trong cách hành xử của tôi, nghĩa là trong mối liên hệ, mối quan hệ và hoạt động của tôi, tôi phải luôn trao tình yêu thương và niềm hạnh phúc cho mọi người. Dù người khác có trao tình yêu thương cho tôi hay không, nhiệm vụ của tôi là trao cho họ tình yêu thương và làm cho họ trở nên đáng yêu, trao cho họ niềm hạnh phúc. Con có câu khẩu hiệu “Không gây đau khổ, không nhận đau khổ”. Con không được gây đau khổ và không được nhận đau khổ. Ai đó thỉnh thoảng có thể khiến cho con đau khổ, nhưng con hãy nhìn điều đó trong ý thức hạnh phúc. Con không làm cho người đã ngã phải ngã thêm nữa. Con luôn nâng đỡ cho những ai đã ngã. Những linh hồn kia đang gây đau khổ bởi vì họ đã ngã và đang bị ảnh hưởng bởi ngoại cảnh! Vì thế, con không được làm cho họ ngã sâu hơn nữa. Đừng nên là con đá những con người tội nghiệp kia đi xa hơn. Đừng, con nhé! Con hãy nâng đỡ cho họ với tình yêu thương. Trước hết, việc từ thiện hãy bắt đầu từ nhà. Việc từ thiện bắt đầu từ nhà trước, phải không? Con hãy nâng đỡ cho những người đồng hành với con, những người đồng hành phục vụ và những người đồng hành trong gia đình Brahmin. Thậm chí nếu họ có thể hiện ra tính xấu của mình, con chỉ nhìn thấy những điểm đặc biệt của họ mà thôi. Nó có thứ hạng, phải không? Con hãy nhìn xem, chuỗi hạt chính là ký ức về các con. Vì vậy, không phải mọi người đều có cùng số hạng như nhau. Có số hạng 108. Vì vậy, nó có thứ hạng, và nó sẽ giống như thế, nhưng nhiệm vụ của con là gì? Con đừng nghĩ rằng “Được rồi, dù gì mình cũng không ở trong nhóm 8 hạt, có lẽ mình sẽ trở thành một phần trong nhóm 108. Mình có thể là hạt cuối cùng trong nhóm 108. Vì thế, mình cũng sẽ có một vài tâm ấn ở bên trong mình, phải không?”. Nhưng không! Bằng cách trao hạnh phúc và tình yêu thương cho người khác, tâm ấn của con cũng sẽ trở thành tâm ấn yêu thương và hạnh phúc. Đây là công việc phục vụ. Và trong việc phục vụ này, từ thiện bắt đầu từ nhà trước.

Hôm nay, BapDada đã nhận thấy điều gì đó thật kinh ngạc. Người có nên nói cho con biết không? Con hãy xem, con cũng sẽ thấy thật kinh ngạc. BapDada tiếp tục theo dõi trò chơi của những đứa con. Vào bất cứ lúc nào, trong vòng một giây, BapDada bật chiếc TV của Người về trung tâm này, thỉnh thoảng về trung tâm khác. Lúc thì là những trung tâm ở nước ngoài, lúc thì là những trung tâm ở Ấn Độ. Người bật chiếc TV lên, và Người có thể nói mỗi người đang làm gì, bởi vì Người Cha có tình yêu thương dành cho các con. Các con cũng nói “Chúng con phải trở nên ngang bằng với Người”. Chắc chắn là con phải trở nên ngang bằng, phải không? Các kumari, con sẽ trở nên ngang bằng chứ? Hay là con trở nên thế nào trong Vở kịch này thì cũng được? Không nhé con. Con phải trở nên ngang bằng. Tất cả các con, những kumari, phải trở nên ngang bằng. Cho dù con có phải chết, con cũng phải giơ tay lên sau khi suy xét cẩn thận. Ừ thì, những ai trong số các con cảm thấy rằng không thành vấn đề con phải làm gì – có thể con phải chết, phải cúi đầu, phải nhẫn nhịn hoặc lắng nghe người khác – con hãy giơ tay lên! Các kumari, con hãy giơ tay lên sau khi xem xét cẩn thận. Con hãy chụp tấm hình của họ! Có nhiều kumari. Chuyện gì xảy ra nếu con phải chết? Chuyện gì xảy ra nếu con phải cúi đầu? Các Pandava, con hãy giơ tay lên! Con đã nghe rồi chứ, con phải trở nên ngang bằng! Sẽ không vui nếu như con không trở nên ngang bằng. Trong trường hợp đó, con cũng sẽ không ở gần trong vùng tối cao. Sẽ có sự khác biệt trong việc trở nên xứng đáng được tôn thờ, và cũng sẽ có sự khác biệt trong vận may vương quốc thời kỳ Vàng.

Con yêu cha Brahma, phải không? Những đứa con hai lần nước ngoài có tình yêu tối đa. Những ai có tình yêu sâu đậm trong tim mình dành cho cha Brahma, hãy giơ tay lên! Các con, những đứa con hai lần nước ngoài, có tình yêu thương trong tim con không? Achcha! Đây là tình yêu đích thực, phải không? Giờ đây, Baba sẽ hỏi con một câu hỏi. Dấu hiệu của tình yêu là bất kể con yêu ai, con sẽ thích làm những gì mà người con yêu thích làm. Chỉ khi cả tâm ấn, suy nghĩ và bản tính đều tương đồng với nhau, con sẽ thấy mọi người đều đáng yêu. Nếu con yêu cha Brahma, con sẽ ở bên ông ấy trong suốt 21 kiếp, ngay từ kiếp đầu tiên. Không tốt nếu như con đến vào kiếp thứ hai hoặc kiếp thứ ba. Con sẽ ở cùng với ông ấy từ kiếp đầu tiên cho đến kiếp cuối cùng. Con sẽ ở bên ông ấy trong những hình dáng khác nhau. Vậy ai có thể ở bên ông ấy? Là những ai ngang bằng. Ông ấy là linh hồn số một. Vì vậy, con sẽ ở bên ông ấy như thế nào? Chỉ khi con trở thành số một, con sẽ ở bên ông ấy. Hãy là số một trong mọi khía cạnh: trong suy nghĩ của con, trong lời nói, trong hành động, trong thái độ, trong ánh nhìn và trong cách hành xử. Vậy thì con là số một hay con có thứ hạng? Nếu con có tình yêu thương, không khó để hiến dâng bất cứ điều gì vì tình yêu thương. Trong kiếp cuối cùng vào cuối thời kỳ Sắt này, kể cả những ai có tình yêu ý thức cơ thể cũng dâng hiến cả cuộc đời mình vì tình yêu thương. Vậy thì có gì là lớn nếu con chuyển hóa tâm ấn của con vì tình yêu thương dành cho cha Brahma? Đó có phải là chuyện lớn không? Không. Vậy tâm ấn của mọi người sẽ chuyển hóa kể từ hôm nay chứ? Con có chắc không? Bản báo cáo sẽ được gửi đi. Những người đồng hành của con sẽ viết thư cho Baba. Con có chắc không? Các Dadi cũng đang lắng nghe. Những đứa con hai lần nước ngoài đang nói rằng tâm ấn của chúng đã thay đổi. Hay là cần có thời gian? Mohini, con hãy nói cho Baba biết đi. Tấm ấn sẽ thay đổi, phải không? Tâm ấn của tất cả sẽ thay đổi, phải không? Những đứa con đến từ Mỹ sẽ thay đổi. Phần vai kinh ngạc đã được loại trừ.

Điều đáng kinh ngạc đó là tất cả các con nói rằng con nỗ lực rất nhiều. BapDada cũng cảm thấy xót thương khi Người thấy rằng con đang nỗ lực quá nhiều. Thỉnh thoảng con nỗ lực rất nhiều và nói “Con có thể làm gì nếu tâm ấn của con giống như thế?”. Con dùng tâm ấn của con như là lời biện hộ và biện minh cho bản thân theo cách như thế. Tuy nhiên, hôm nay, Người Cha thấy rằng khi con nói “Tâm ấn của con”, chúng có thật sự là tâm ấn của con không? Mỗi người các con đều là linh hồn. Con là linh hồn, phải không? Con không phải là cơ thể, phải không? Vậy tâm ấn của con, linh hồn, là gì? Và tâm ấn nguyên thủy của con là gì? Hôm nay, bất cứ điều gì con liên hệ là của con, đó là của con hay là của Ravan? Đó là tâm ấn của ai? Đó có phải là tâm ấn của con không? Tâm ấn ấy không phải là của con. Vậy thì tại sao con lại nói rằng tâm ấn ấy là của con? Con nói “Tâm ấn của tôi giống như thế”, phải không? Vì vậy, kể từ hôm nay, con đừng nói “Tâm ấn của tôi!”. Không, con nhé! Thỉnh thoảng, rác rưởi bay đến con từ khắp mọi nơi, phải không? Vậy thì những thứ của Ravan cũng đã đến với con. Làm sao con có thể nói rằng đó là của con? Nó có phải là của con không? Không, phải không? Giờ đây, con đừng bao giờ nói như vậy. Mỗi khi con nói từ “của tôi”, con hãy nhớ con là ai và tâm ấn của con là gì. Trong ý thức cơ thể, đó là tâm ấn của con. Tuy nhiên, trong ý thức linh hồn, những tâm ấn ấy không có ở đó. Vậy, giờ đây, con hãy thay đổi ngôn ngữ ấy. Con nói “tâm ấn của tôi” và con trở nên bất cẩn. Con sẽ nói “Đấy không phải là ý định của tôi, mà đó chỉ là tâm ấn của tôi thôi”. Achcha, con sử dụng từ nào khác đây? “Bản tính của tôi”. Cái từ “swabhav”, bản tính (swa – bản thân, bhav – cảm nhận) thì rất hay. Bản tính của người nào đó thì luôn tốt. Bản tính của tôi, ý định của tôi thì luôn tốt, nó không bao giờ tệ hại. Vì vậy, thay vì sử dụng từ “bản tính của tôi, tâm ấn của tôi”, con hãy thay đổi ngôn ngữ ấy. Mỗi khi con sử dụng từ “của tôi”, con hãy nhớ “Tâm ấn nguyên thủy của tôi là gì? Ai đang nói điều này?”. Chính linh hồn nói “Đây là tâm ấn của tôi”. Vì vậy, khi con nghĩ về điều này, con sẽ kinh ngạc với bản thân. Con sẽ cảm thấy kinh ngạc, phải không? Khi con kinh ngạc, mọi rối rắm, phức tạp mà con tạo ra sẽ chấm dứt. Đây được gọi là thay đổi ngôn ngữ của con, nghĩa là có sự tôn trọng và tôn kính dành cho mọi linh hồn. Con hãy liên tục duy trì lòng tự trọng đối với bản thân và tôn kính người khác. Khi bất cứ chuyện gì xảy ra mà con không thích, khi có một vài rối rắm, phức tạp, con không thích chúng, phải không? Con hãy nhìn nhau với sự tôn trọng. Người này là linh hồn đặc biệt. Người này là linh hồn Brahmin, đã nhận được nguồn nuôi dưỡng từ Người Cha. Linh hồn này là một trong số muôn triệu linh hồn. Con chỉ cần làm một điều: hãy để chấm điểm tan hòa vào mắt con, đó là tất cả! Trước hết, con nhìn bằng chấm điểm (đồng tử trong mắt); kế đến, con tan hòa chấm điểm trong mắt con. Sau đó, không còn mâu thuẫn, xung đột nào xảy ra nữa. Con sẽ không phải nỗ lực. Cứ như thể linh hồn đang nhìn vào linh hồn. Linh hồn đang nói với linh hồn. Con hãy tạo ra thái độ ý thức linh hồn và ánh nhìn ý thức linh hồn. Con có hiểu con phải làm gì không? Bây giờ, con đừng bao giờ nói “tâm ấn của tôi” nữa. Khi con nói từ “swabhav” (bản tính nguyên thủy của con), con hãy ở trong bản tính của con. Việc này có được không?

BapDada mong muốn trong suốt cả năm, mặc dù một mùa gặp gỡ BapDada chỉ kéo dài trong 6 tháng, trong suốt cả năm, mỗi khi con gặp gỡ bất kỳ ai, bất kỳ ai mà con gặp, dù con gặp gỡ chính mình hay con gặp gỡ những linh hồn khác, bất cứ khi nào con gặp gỡ, bất kỳ ai con gặp gỡ, con hãy trao cho họ sự hợp tác bằng sự hài lòng. Bản thân con nên giữ mình hài lòng và cũng làm cho người khác hài lòng. Điểm tự trọng của mùa này đó là “viên ngọc hài lòng”. Con hãy luôn là viên ngọc hài lòng. Người anh em cũng là viên ngọc, “mani” (từ thuộc giống cái), chứ không phải là “mana” (từ thuộc giống đực). Mỗi một linh hồn chính là viên ngọc hài lòng vào mỗi khoảnh khắc. Nếu bản thân con hài lòng, con cũng sẽ làm cho người khác hài lòng. Con hãy giữ mình hài lòng và làm cho người khác hài lòng. Việc này có ổn không? Con có thích điều này không? Các con, những kumari, có thích điều này không? Những ai ưa thích điều này và sẽ thực hiện nó – không phải là người chỉ thích nghe thôi, mà còn thích làm nữa – tất cả các con, hãy giơ tay lên! Tất cả những cánh tay đều đã được nhìn thấy; con đã làm thỏa lòng BapDada. Tốt lắm. Chúc mừng, chúc mừng các con. Cho dù chuyện gì xảy ra, con hãy giữ mình ổn định trên chiếc ghế của lòng tự trọng. Đừng lang thang nữa, thỉnh thoảng con ngồi trên chiếc ghế này, thỉnh thoảng con ngồi trên chiếc ghế khác; đừng như vậy con nhé. Giữ mình ổn định trên chiếc ghế của lòng tự trọng. Khi con yên vị trên chiếc ghế của lòng tự trọng, nếu bất cứ chuyện gì xảy ra, con hãy nhìn nó như thể con đang xem chương trình hoạt hình vậy. Con thích xem hoạt hình mà, phải không? Theo đó, vấn đề không còn là vấn đề nữa, mà là chương trình hoạt hình đang diễn ra. Con sư tử đến, con cừu đến, con bò cạp đến, con thằn lằn đến. Đó là màn hoạt hình. Đừng trở nên phiền muộn trong khi con yên vị trên chiếc ghế của mình. Rồi con sẽ thích thú tận hưởng điều đó.

Gửi đến tất cả những đứa con đường bệ, đặc biệt được yêu thương; gửi đến tất cả những đứa con dấu yêu, hợp tác, đang trở nên ngang bằng; gửi đến những đứa con làm cho cảm nhận hướng thượng đối với bản thân và tâm ấn nguyên thủy của con hiển hiện trong hình dáng của con; gửi đến những đứa con liên tục trao hạnh phúc và yêu thương cho mọi người; gửi đến những ai trở thành viên ngọc hài lòng và liên tục trao tỏa những tia hài lòng… nỗi nhớ, niềm thương và lời chào namaste của BapDada.

Lời chúc phúc:

Mong con trở thành chủ nhân trao tặng giống như cha Brahma và trải nghiệm trạng thái có suy nghĩ thanh khiết, tích cực đối với bản thân và người khác.

Để trở thành chủ nhân trao tặng giống như cha Brahma, con hãy giữ mình tự do thoát khỏi 3 điều: ghen tị, ác cảm và chỉ trích, hãy có suy nghĩ thanh khiết, tích cực dành cho tất cả và trải nghiệm trạng thái chỉ có suy nghĩ thanh khiết, tích cực mà thôi. Bởi vì những ai có ngọn lửa ghen tị bên trong mình thì sẽ thiêu đốt bản thân và cũng gây phiền lòng cho người khác. Những ai có nỗi ác cảm thì sa ngã và cũng làm cho người khác sa ngã, thậm chí những ai chỉ trích đùa cợt người khác sẽ làm cho họ ngã lòng và làm cho họ cảm thấy bất hạnh. Vì thế, con hãy giữ cho mình thoát khỏi 3 điều này và trải nghiệm trạng thái có suy nghĩ thanh khiết, tích cực, theo đó trở thành chủ nhân trao tặng, con của Đấng ban tặng.

Khẩu hiệu:

Những ai hoàn toàn có quyền trị vì đối với tâm trí, trí tuệ và tâm ấn của mình thì là chủ nhân đối với bản thân, là người có quyền trị vì đối với bản thân.

Với tâm trí mạnh mẽ, hãy làm công việc phục vụ trao sakaash.

Các con, những đứa con Brahmin, là phần thân cây và toàn bộ cái cây nhận được sakaash từ thân cây. Vì vậy, vào lúc này, con hãy trở thành người trao sakaash cho thế giới. Nếu con có 20 trung tâm, 30 trung tâm, hay 200 đến 250 trung tâm, hoặc cả vùng của con ở trong trí tuệ của con, con sẽ không thể trao sakaash một cách vô hạn. Vì thế, con hãy liên tục vượt thoát khỏi bất kỳ sự hữu hạn nào, bắt đầu phần vai làm công việc phục vụ vô hạn. Bằng cách đi vào sự vô hạn, con sẽ tự động trở nên tự do thoát khỏi bất cứ điều gì hữu hạn. Có sự chuyển hóa cùng với sakaash vô hạn chính là kết quả của việc phục vụ nhanh.

*** Om Shanti ***